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北京文化督察东说念主阮福军，1971年降生，北京市怀柔区桥梓镇峪沟村东说念主，北京沙燕祯祥鸟制作武艺第三代传承东说念主。一个偶而的契机，阮福军居住的山村搬来一位城里来的“高手”百家乐涩涩爱，并将沙燕祯祥鸟的制作工艺留在了峪沟村。于是，这种老北京城里会“吱吱叫”的沙燕风筝，飞入了怀柔区，并传承发展下来。2021年，北京沙燕祯祥鸟制作武艺被列入北京市级非物资文化遗产代表性技俩名录，“会唱歌”的燕子，将继续在北京翱游。 有一项北京市级非遗武艺，阮氏沙燕风筝，也叫“手心里的祯祥鸟”。仅15厘米大小，配以响针、响片、牵线等，摇起来发出沙沙的声息，甩走苦闷，迎来祯祥。 作为第三代传承东说念主，阮福军让沙燕祯祥鸟在各大商场、城市，甚而海外王人展示出中国传统文化的精髓。 据百年前成书的《北平风筝谱》纪录，这种风筝的名字叫“沙燕祯祥鸟”。它尤为小众，其武艺传承只在北京地区存有。不同于传统的沙燕风筝，这种手心里的“祯祥鸟”，更为工致。燕子是春天的象征，会带来春的但愿与期望，色彩漂亮“会唱歌”的沙燕儿，也寓意着送来祥瑞。 阮福军说，这曾是北京老城里的“耍物”，因为机缘正巧传入了怀柔。沙燕祯祥鸟，阮福军摆弄了三十多年，他在传承中对用料进行了立异，使得叫声更为脆亮。阮福军还将责任室开在非遗园区里，并进行线上素质。这项技艺，如今在龙套空间收尾，将沙燕儿的“歌声”带到更远的方位。 老城的“沙燕祯祥鸟”，传入山村 沙燕风筝，也称扎雁或沙雁风筝。在清朝就出现了，那会也曾住在北京四九城里东说念主才玩的玩意儿。 fc2 巨乳其艺术形象取材于糊口在北京地区的一种燕子。有东说念主认为是“麻燕”，也有东说念主认为是“雨燕”。在百年历程中，沙燕风筝经过屡次演变，但其头部老是鸟类燕子头的平面变形，况且被描摹成眉梢上挑、尾似剪刀的神气，显得情态全王人。 到了民国时期，玩风筝、作念风筝的群体仍多聚在老北京城里。比如，金马派风筝第二代传东说念主关宝翔，其制魄力筝的方位在内城北；于氏制售风筝的店铺，位于内城东灯市口；最盛名的沙燕风筝“哈记风筝”，其铺子是开在琉璃厂一带。但北京沙燕祯祥鸟最早的铺子开在北京那里，却莫得明确尊府纪录。 阮福军家在怀柔区桥梓镇峪沟村，这是一个常住东说念主口300多东说念主的山村，村民散住在南北走向约三公里的沟谷中。村里东说念主均基本农田不到一亩，主要训诲板栗、核桃等。峪沟村的村民本来从来没外传过沙燕祯祥鸟，直到20世纪70年代初，一位叫刘景权的老先生搬到村里，才将沙燕祯祥鸟制作武艺留在了村子里。 “咱们村里东说念主对刘景权所知未几，只知说念他家本来在小菊巷子，因事搬到咱们村里居住，在上世纪70年代中后期，他就物化了。咱们还知说念，他是个技艺东说念主百家乐涩涩爱，有一个箱子，内部有风筝模具、裁纸刀、印版等，总能作念出好玩儿的东西来。”在阮福军小时候，刘景权就物化了，因此他对刘景权莫得多大印象。对于刘景权的故事，王人是父亲阮振红告诉他的。 刘景权刚搬到峪沟村的时候，日子过得贫困，讲理地的阮振红时常援助他。为了默示感谢，刘景权想将我方制作沙燕祯祥鸟的技艺全部教给他，另外再接济我方保存了一辈子的用具。阮振红其时刚有了阮福军，他探求着不错用这个新玩物哄孩子寝息，就这么，他学会了制作沙燕祯祥鸟的全部武艺。他其时莫得预料，我方竟是这门技艺的惟一传承东说念主。北京城里的沙燕儿，也由此在峪沟村里扎下了根。 30多说念工序，需要手工完成 阮福军可爱简称沙燕祯祥鸟为“沙燕儿”。他的家，亦然沙燕儿的寰宇。 在客厅一角，他开拓了一个责任间，放上一张大桌子，上头有制作的钳子、锤子、纸片、铁片等各式用具。平时放工回到家，就坐在桌子前作念沙燕儿。到了春天，窗外还有燕子吱吱叫，遥呼相应。 他家的角边际落，王人是沙燕儿，墙上挂着沙燕儿，窗户上摆放着沙燕塑料模具，墙壁纸上画着沙燕儿。阮福军深重地一笑，从屋里取出一摞孩子上学时用的书，掀开内部一瞧，是一沓剪成长方形的红色画图纸，“这纸是用来作念沙燕儿尾巴的原料。两张纸用浆糊牢牢贴在一齐，内部有一根铁丝。把它夹在书内部，是为了让浆糊阴干，将纸压实，这么纸就不会起褶子。” 仅阴干这一个设施，就需要一周时期。阮福军先容，沙燕儿虽小，看起来结构很简便，但作念法很稳妥，有剪铁、裁纸、着色、黏接等30多说念工序。“最牵挂想的，等于画这燕子头。”阮福军眼睛眯成缝，将纸笔拿到亮光处，提笔蘸红色脸色，在剪辑好的白纸上描燕颏，然后涂黑燕头，接着画燕嘴，终末落笔点睛。一只工致的燕子，生龙活虎。 和大多沙燕风筝不同的是，阮福军作念的沙燕儿会发出叫声。原因是，它腹部有一根造型特有的铁针，被阮福军称为“响针”。针尖紧挨着颏下的小铁片，铁片有一块钱硬币大小，被阮福军称为“响片”。动掸起燕子，尾巴会因为气流呼呼转起来，使得响针不休碰撞响片，从而发出访佛于实际中燕子叫的“吱吱声”。 阮福军铭记小时候，父亲阮振红制作响片，是用传统罐头盒上的铁片为原料。到了阮福军这一代，他改为用马口铁制作响片，“马口铁分量轻、硬度高，天然资本高了一些，然则它能使得沙燕儿发出的声息更脆亮。” 传统的沙燕儿，作念燕头用的是普通纸，柔韧度稍差，用的时期一长就变形了。阮福军几经挑选，选中了150克的画图纸。在墨的使用上，他只采用一得阁的墨，这种墨亮度比拟高，况且着色智商更强。 “我是这么以为的，在非遗传承方面，用料不错校正，但手工制作的工序弗成变。”阮福军说，他这三十余年来，一直坚抓亲手制作燕身、燕头、燕尾，亦然用笔意少许点着色、遮挡，“我以为沙燕儿的武艺精神就蕴含在一笔一画、一剪一裁中。你悉心作念出来一件东西，我方会有建设感，别东说念主玩着也得意。” 从庙会到非遗园区，沙燕儿飞向寰宇 阮福军和老婆肖金霞成婚后，把沙燕儿四肢者庭收入的副业，平方去庙会大意集市上卖。阮福军初中毕业后，作念过农场暧昧机手、货车司机。在2004年，他回村作念了村干部，一直干到今天。 “小时候主要随着父母种地，那会儿可莫得想过，沙燕儿有一天会成为家庭收入的起原。”阮福军铭记，小时候和父母赶着毛驴车去种地，要走五公里的路，还要过一条小河。但地里长出来的食粮，拼集才够一家五口东说念主吃喝。父亲想了个方针，农闲的时候，制作一些沙燕儿拿到集市上卖，挣点够给孩子买过年新衣裳的零费钱。 1994年，父亲物化，阮福军作为沙燕儿的第三代传承东说念主，接过这门技艺。他从1997年起，开动把沙燕儿带到龙潭湖庙会、地坛庙会等市区庙会上。阮福军佳偶赶在庙会前，会制作上千个沙燕儿。两口子开着面的，从村里一气儿两三个小时开到市里，在庙会隔壁寻个旅社住下。直到七天后，庙会竣事才回家。 “其时一个沙燕儿卖五块钱，许多城里的孩子王人排着队买。”阮福军说，他和老婆曾流畅十多个春节王人是在庙会过的，“累是挺累，可看到孩子们列队，渴慕买一个沙燕儿，我就以为特欢叫。”其后，他们又把沙燕儿卖到北京红桥、浙江义乌，甚而远销海外。 2018年，北京沙燕祯祥鸟制作武艺被列为怀柔区级非物资文化遗产代表性技俩名录；2021年，被列为北京市级非物资文化遗产代表性技俩名录。政府层面的爱好，让阮福军很受荧惑，“沙燕儿就像是我的孩子，谁要爱好这个，我王人知足免费教他，我但愿能把这门技艺传下去，给更多东说念主带来欣慰。” “燕子对于北京而言具有特殊的酷好酷好。北京自古是‘燕地’的一部分，北靠燕山……”阮福军如今不仅是一个制作沙燕儿的技艺东说念主，也曾怀柔区非遗文化产业园的讲课淳厚。他在怀柔区政府部门维持下，昨年在怀柔区非遗文化产业园里开设了责任室。园区内有可容纳100多东说念主的大教室。来听课的东说念主来自五行八作，甚而还有异邦搭客。他讲课的时候，不仅进修武艺，还会说说北京这座城市与沙燕儿的文化渊源。 园区责任主说念主员刘桐序，是别称后生非遗爱好者。她告诉记者，沙燕儿在年青东说念主群体中相配受接待，因为它不同于其他风筝品类，玩的时候不受时局条目制约，也不占用太多时期，东说念主只需要用手摇一下，这风筝就能发出神似燕子的叫声了，让东说念主以为又省事又好玩。 连年来，阮福军还开设了手工体验课程，已稀有万东说念主次体验过沙燕儿的制作经过。他还把沙燕儿的制作设施，传到网上供东说念主学习。他说：“不管时间怎么变，沙燕儿的骨子不会变。它等于一件发源于北京的耍物，存在的酷好酷好等于供东说念主欢叫的。我把这技艺共享出去，也能让更多东说念主欢叫不是？” 新京报记者 赵利新 编著 张树婧 校对 杨利百家乐涩涩爱
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